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      子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

      子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?” ——《論語·學而》 注釋 子:中國古代對有地位、有學問的男子的尊稱,有時也泛稱男子。《論語》中“子曰”的“子”,都是指孔子。 學:孔子在這里所講的“學”,主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。 ……

      子曰:“志于道,據于德,依于仁,游于藝。”

      子曰:“志于道,據①于德,依②于仁,游于藝③。” ——《論語·述而》 注釋 ①據:根據,引申為據守、堅持。 ②依:依靠,憑借。 ③藝:指孔子教授學生的禮、樂、射、御、書、數等六藝,都是日常所用。 譯文 孔子說:“以道為志向,以德為根據,以仁為憑藉,活動于禮、樂、射、御、書、數六藝的范圍之中。”……

      子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”

      子曰:“溫故而知新①,可以為師矣。” ——《論語·為政》 注釋 ①溫故而知新:故,舊的知識。新,剛剛得到的知識。 譯文 孔子說:“在溫習舊知識時,能有新體會、新發現,就可以當老師了。” 評析與感悟 “溫故而知新”是孔子對我國教育學的重大理論貢獻之一,表明了學習與創新的關系。不斷溫習學過……

      子曰:“人能弘道,非道弘人。”

      子曰:“人能弘道,非道弘人。” ——《論語·衛靈公》 譯文 孔子說:“人能夠使道發揚光大,不是道使人發揚光大。” 評析與感悟 人必須首先修養自身,擴充自己,提高自己,才可以把道發揚光大;反過來,以道弘人,用來裝點門面,嘩眾取寵,那就不是真正的君子之所為。這句話闡述了人與道、主體與客體……

      子曰:“由,誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也?”

      子曰:“由,誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也?” ——《論語·為政》 注釋 ①由:仲由,字子路,也稱季路。 生于公元前542年。孔子的學生,長期追隨孔子。 ②女:同“汝”,你。 是知也:這就是智慧啊。“知”同“智”。 譯文 孔子說由,我教給你怎樣做的話,你明白了嗎?知道就是知道……

      子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順七十而從心所欲不逾矩。”

      這是孔子本人的人生寫照。這一過程,是一個人隨著年齡的增長,思想境界逐漸提高的過程。就思想境界來講,整個過程分為三個階段:15-40歲是學習領會階段;50-60歲是安心立命階段,也就是不受環境左右的階段;70歲是主觀意識和做人的規則融合為一體的階段。孔子的人生歷程,道出了人要立志修煉才能完善自己的道理……

      子曰:“十室之邑,必有忠信如 丘者焉,不如丘之好學也。”

      子曰:“十室之邑,必有忠信如 丘者焉,不如丘之好學也。” ——《論語·公冶長》 譯文 孔子說:“即使只有10戶人家 的小村子,也一定有像我這樣講忠 信的人,只是不如我那樣好學罷了。” 評析與感悟 孔子是一個十分坦率直爽的 人,他認為自己的忠信并不是最突 出的,但非常好學,自己的德行和才 能都是學來的……

      子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。”

      這是孔子本人的人生寫照。這一過程,是一個人隨著年齡的增長,思想境界逐漸提高的過程。就思想境界來講,整個過程分為三個階段:15~40歲是學習領會階段;50~60歲是安心立命階段,也就是不受環境左右的階段;70歲是主觀意識和做人的規則融合為一體的階段。孔子的人生歷程,道出了人要立志修煉……

      子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。”

      子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。” ——《論語·公冶長》 譯文 孔子說:“即使只有10戶人家的小村子,也一定有像我這樣講忠信的人,只是不如我那樣好學罷了。” 評析與感悟 孔子是一個十分坦率直爽的人,他認為自己的忠信并不是最突出的,但非常好學,自己的德行和才能都是學來的……

      子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉”

      子曰:“默而識①之,學而不厭,誨②人不倦,何有于我哉③” ——《論語·述而》 注釋 ①識:音zhU記住。 ②誨:教誨。 ③何有于我哉:“于我何有”的倒裝句,對我而言又做到了哪些呢? 譯文 孔子說:“默默地記住(所學的知識),學習不覺得厭煩,教人不知道疲倦,對我而言又做到了哪些呢?” 評析與感悟 ……

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